Prietenul familiei (The Friend of the Family)

Recenzii ale cititorilor

Cartea „Prietenul familiei” de Fiodor Dostoievski, deși nu este la fel de renumită ca operele sale majore, pune în evidență talentul comic al autorului și dezvoltarea personajelor. Cartea spune povestea unei lipitori manipulatoare care invadează viața unei familii, îmbinând umorul cu o înțelegere psihologică mai profundă. Deși îi lipsesc temele filozofice dense tipice operelor ulterioare ale lui Dostoievski, este considerată o lectură amuzantă care dezvăluie începuturile geniului său literar.

⬤ Foarte amuzantă și comică; cititorii se trezesc adesea râzând în hohote.
⬤ Un ritm rapid, cu un dialog captivant și o distribuție memorabilă de personaje excentrice.
⬤ Oferă o perspectivă asupra naturii umane și a relațiilor complexe sub masca umorului.
⬤ Prezintă dezvoltarea stilului de scriere al lui Dostoievski și gama sa de scriitori.

⬤ Lipsește speculațiile filosofice profunde și profunzimea psihologică întâlnite în operele mai cunoscute ale lui Dostoievski.
⬤ Poate dezamăgi cititorii care se așteaptă la temele întunecate tipice prezente în romanele sale ulterioare.
⬤ Considerat mai puțin cunoscut, ceea ce ar putea afecta accesibilitatea și recunoașterea sa.

(pe baza a 4 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

The Friend of the Family

Conținutul cărții:

Despre autor Romancierul și eseistul rus Fiodor Mihailovici Dostoievski este considerat un precursor al gândirii existențialiste. S-a născut la Moscova, unde a urmat școala și a urmat cursurile Școlii de ingineri militari din Sankt Petersburg. În 1849 a fost arestat pentru apartenența la o organizație utopică socialistă secretă, Cercul Petrașevski, și trimis în exil în Siberia pentru opt ani. Arestarea și încarcerarea i-au întrerupt cariera pentru aproape un deceniu. După întoarcerea sa și pentru tot restul vieții sale, a fost foarte conservator în politică, a fost un apărător înverșunat al Romanovilor și un apărător ferm al credinței ortodoxe ruse. Mai multe călătorii în Occident în anii 1860 i-au confirmat ura acerbă pentru Occident pe care a purtat-o toată viața. Majoritatea americanilor citiți sunt familiarizați cu opera lui Dostoievski, dar îl cunosc doar pentru romane lungi precum: „Crimă și pedeapsă”, «Idiotul» și «Posedatul». O mare parte din opera sa literară a fost dedicată demolării pretențiilor umanitarismului științific și rațional al secolului al XIX-lea și justificării necesității credinței și a lui Dumnezeu ca condiții ale adevăratei libertăți.

Cele mai influente lucrări ale sale sunt : Oamenii săraci (1846), Dublul (1846), Casa morților (1860), Insultați și răniți (1861), Însemnări din subteran (1864), Crimă și pedeapsă (1866), Idiotul (1869), Posedatul (1871-72), Adolescentul (1875) și Frații Karamazov (1879-80). În centrul tuturor scrierilor lui Dostoievski se află problema libertății. Ce este permis și ce nu este permis este o întrebare pe care el o dramatizează din nou și din nou, iar evoluția operei sale poate fi privită ca o testare dramatică a limitelor libertății și o rafinare progresivă a ceea ce înțelege el prin conceptul de libertate. Pentru Dostoievski, omul este limitat de societate, de condițiile economice, de legi, de istorie, de biserică și mai ales de Dumnezeu. El este clasificat, definit și fixat de o sută de instituții și condiții. Omul, însă, nu vrea să fie definit și limitat - el vrea să fie liber și vrea să fie total și complet liber. Potrivit lui Dostoievski, el are dreptate când vrea să fie liber, deoarece libertatea este atributul esențial al identității sale. Omul liber al lui Dostoievski trebuie să fie un revoluționar. El trebuie să refuze ceea ce societatea, economia, religia, alți oameni și propriul său trecut au făcut din el.

La fel ca Golyadkin, eroul povestirii timpurii Dublul, sau ca naratorul din Însemnări din subteran, omul liber al lui Dostoievski este unul care se revoltă nu numai împotriva societății, ci și împotriva lui însuși, nu numai astăzi, ci și mâine și pentru eternitate.