Cum gândim: Un eseu al filosofului american al educației John Dewey scris în 1910 în care Dewey își împărtășește opiniile cu privire la educa

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.

Titlul original:

How We Think: An essay by the American educational philosopher John Dewey written in 1910 in witch Dewey shares his views on the edu

Conținutul cărții:

Cum gândim

John Dewey

⬤ Nu există cuvinte mai des pe buzele noastre decât gândire și gândire. Într-adevăr, utilizarea acestor cuvinte este atât de abundentă și variată, încât nu este ușor să definim ce înțelegem prin ele. Scopul acestui capitol este de a găsi un singur înțeles coerent. Ne-ar putea fi de ajutor dacă am lua în considerare câteva moduri tipice în care termenii sunt folosiți. În primul rând, gândul este utilizat în sens larg, ca să nu spunem liber. Tot ceea ce ne vine în minte, tot ceea ce "ne trece prin cap", este numit gând. A te gândi la un lucru înseamnă doar a fi conștient de el în orice fel. În al doilea rând, termenul este restrâns prin excluderea a tot ceea ce este prezentat în mod direct ne gândim (sau ne gândim la) doar la lucrurile pe care nu le vedem, auzim, mirosim sau gustăm în mod direct. Apoi, în al treilea rând, sensul este limitat și mai mult la convingerile care se bazează pe un anumit tip de dovezi sau mărturii. Din acest al treilea tip, două tipuri - sau, mai degrabă, două grade - trebuie să fie discriminate.

⬤ În unele cazuri, o credință este acceptată fără a se încerca sau aproape fără a se încerca să se prezinte motivele care o susțin. În alte cazuri, temeiul sau baza unei credințe este căutat în mod deliberat și se examinează adecvarea acestuia pentru a susține credința. Acest proces se numește gândire reflexivă și este singurul care are o valoare cu adevărat educativă și, prin urmare, constituie subiectul principal al acestui volum. În continuare, vom descrie pe scurt fiecare dintre cele patru sensuri. I. În sensul său cel mai larg, gândirea înseamnă tot ceea ce, așa cum spunem noi, este "în capul nostru" sau care "ne trece prin minte". Cel care oferă "un penny pentru gândurile tale" nu se așteaptă să facă un mare târg.

⬤  Când numește gândurile obiectele cererii sale, el nu intenționează să le atribuie demnitate, consecutivitate sau adevăr. Orice fantezie inutilă, amintire trivială sau impresie zburătoare va satisface cererea sa. Visarea cu ochii deschiși, construirea de castele în aer, acel flux liber de materiale întâmplătoare și deconectate care plutesc prin mintea noastră în momentele de relaxare sunt, în acest sens aleatoriu, gânduri.

⬤  Mai mult din viața noastră de veghe decât am vrea să recunoaștem, chiar și nouă înșine, este posibil să ne pierdem timpul în această bagatelă lipsită de importanță, cu fantezii inutile și speranțe nesubstanțiale. În acest sens, prostănacii și plictisiții gândesc. Se povestește despre un om cu o reputație scăzută pentru inteligență, care, dorind să fie ales selecționer în orașul său din Noua Anglie, s-a adresat unui grup de vecini în felul următor: "Am auzit că nu credeți că știu suficient pentru a ocupa această funcție. Aș dori să înțelegeți că mă gândesc la ceva sau la altceva în cea mai mare parte a timpului.

⬤ " Acum, gândirea reflexivă este asemănătoare acestei curgeri aleatorii a lucrurilor prin minte, în sensul că constă într-o succesiune de lucruri la care se gândește, dar este diferită, în sensul că simpla apariție întâmplătoare a oricărui "ceva sau altceva" întâmplător într-o secvență neregulată nu este suficientă. Reflecția nu implică o simplă succesiune de idei, ci o consecință - o ordonare consecutivă în așa fel încât fiecare să o determine pe următoarea ca rezultat adecvat, în timp ce fiecare, la rândul său, se sprijină pe predecesoarele sale. Porțiunile succesive ale gândirii reflexive se dezvoltă unele din altele și se susțin reciproc; ele nu vin și pleacă într-un amestec.