Filosofie și politică germană

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.

Titlul original:

German philosophy and politics

Conținutul cărții:

⬤ German filozofie și politicăJohn Dewey Natura influenței ideilor generale asupra afacerilor practice este o problemă tulbure. Minții nu-i place să se găsească pelerină într-o lume străină. O descoperire a faptului că credința în influența gândirii asupra acțiunii este o iluzie i-ar lăsa pe oameni profund întristați de ei înșiși și de lume. Dacă doctrina nu ar interzice orice descoperire care influențează afacerile - din moment ce descoperirea ar fi o idee - am spune că descoperirea caracterului complet ex post facto și inactiv al ideilor ar influența profund afacerile ulterioare. Lucrul ciudat este că atunci când oamenii aveau cel mai puțin control asupra naturii și asupra propriilor afaceri, ei erau cei mai siguri de eficacitatea gândirii. Doctrina conform căreia natura nu face nimic în zadar, că este dirijată de un scop, nu a fost grefată de scolastică pe știință ea formulează o tendință instinctivă. Și dacă doctrinaeste falacioasă, patosul ei are o calitate nobilă.

⬤  Aceasta atestă dorința gândirii umane de a avea o lume cu propria sa structură. Cu toate acestea, exact în măsura în care oamenii, prin intermediul invențiilor și al aranjamentelor politice, au găsit modalități de a-și face gândurile eficiente, au ajuns să se întrebe dacă orice gândire este eficientă. Noțiunile noastre din știința fizică tind să reducă mintea la un simplu spectator al unei naturi asemănătoare unei mașini care își croiește drum neîncetat. Voga ideilor evoluționiste i-a determinat pe mulți să privească inteligența ca pe un depozit al istoriei, nu ca pe o forță aflată la originea ei.

⬤ Privim mai degrabă înapoi decât înainte și, atunci când privim înainte, se pare că nu vedem decât o nouă desfășurare a unei panorame înfășurate cu mult timp în urmă pe o rolă cosmică. Chiar și Bergson, care, pentru un cititor ocazional, pare să dezvăluie vaste perspective neexplorate de posibilități noi, se dovedește, în urma unui studiu atent, că privește intelectul (tot ceea ce în trecut a purtat numele de observație și reflecție) ca pe un depozit evolutiv a cărui importanță se limitează la conservarea unei vieți deja realizate, și ne îndeamnă să ne încredem în instinct, sau în ceva asemănător instinctului, pentru viitor: -ca și cum ar exista speranță și consolare în a ne încrede în ceea ce, în orice caz, nu putem dirija sau controla în mod inteligent.

⬤  Nu văd că școala de istorie care îl găsește pe Bergson mistic și romantic, care se mândrește cu caracterul său dur și științific, iese pe un loc diferit. Mă refer la doctrina interpretării economice a istoriei în forma eiextremă - care, așa ne spun adepții ei, este singura ei formă logică. Este ușor să îi urmăm atunci când ne spun că istoricii din trecut au ignorat rolul important jucat de forțele economice și că descrierile și explicațiile au fost în consecință superficiale. Atunci când ne gândim că marile probleme ale zilelor noastre sunt cele legate de reorganizarea economică, am putea chiar să luăm această doctrină drept o mărturisire cu jumătate de gură că istoricii sunt cu adevărat angajați în interpretarea trecutului întermenii problemelor și intereselor unui viitor iminent, în loc să relateze un trecut pentru a descoperi o curbă matematică pe care evenimentele viitoare sunt obligate să o descrie. Dar nu, interpreții noștri economici strict științifici vor să spună că forțele economice prezintă o evoluție inevitabilă, din care statul și biserica, arta și literatura, știința și filosofia sunt produse secundare.